道德經節要

【世上第一本生態哲學著作  老子著】 

【現代詮釋：　彭耀階】

道可道，非常道；

名可名，非常名。

       (能夠透過語言宣講出來的，必定不會是宇宙的終極真相。語言只是公共使用的符號，代表人的各種概念和人所經驗到的各種經驗、事相，而非客觀實在地對應著宇宙的本質本身。)

天下皆知美之為美，斯惡已！

皆知善之為善，斯不善已！………

是以聖人處無為之事，行不言之教。

萬物作焉而不辭，

生而不有，為而不恃，功成而弗居。

夫唯不居，是以不去。

        (當某人、某事、某物、某觀念發展至全人類皆一致認為是至真、至善或是至美的時候，這種一面倒、劃一化的傾向必然會產生負面的作用，引發出醜惡的東西。救民於水火的偉人，若被全人類賦與絕對的權力，被奉作神明，這偉人必會被腐化，亦會引發其他人單單為著得到這些權力和崇拜而各出陰謀，拼盡性命，終於演變為禍害眾生。所以，有志獻身於改革社會的人，必須能做到功成而弗居，其成果方可以不去。)

不尚賢，使民不爭；

不貴難得之貨，使民不為盜；

不見可欲，使民心不亂。

       (歷史上絕大多數在文化上有真正貢獻的人，終其一生皆沒有得到什麼金錢、地位上的大報酬。反倒是那些高官厚祿的政府官僚，則往往是進步和改革的大礙。真正的偉人往往是從作出貢獻本身中得到最大的滿足，拿金錢、地位和權勢作餌，往往只吸引到勢利和只懂逢迎的小人，這些人又往往搶佔了供偉人們一展所長的機會。

        資本主義經濟拿私利作社會動力，只可以達成表面的風光，和物質操控的發展，可是文化和生活質素則走向敗亡，理由正在於此。)

上善若水。

水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，

故幾於道。