道德經節要(3)

【世上第一本生態哲學著作】

        (受到權貴或群眾的寵幸，便飄飄然；受到權貴或群眾的冷落或排斥，便痛苦不堪，這種心理反應足以反映出這受者是個以自我為中心的人，他的苦樂全繫於他所受到的榮或辱之上，以致他的內心世界也喪失掉自主的自由，事事必視權貴或群眾的意向為真理，變成一個是非混淆的人。這種人自然不可以把天下或終身付託給他。

       只要人能夠做到本乎一己的良知和探求做人，不介意是否得到權貴或群眾的賞識，他已經是個自由自主的人，他必定比寵辱必驚的人遠較容易活得快樂而且有意義。

       要尋找領袖或付託終身的伴侶，亦應該自這類型的人之中去尋找。)

夫物芸芸，各復歸其根。

歸根曰靜，是謂復命。

復命曰常。

知常曰明。

不知常，妄作，兇！！！

       (芸芸眾生，最後都必得復歸塵土，人也不能例外。復歸塵土後，又是另一生命週期的開始，如是者循環不息，這就是自然之道。人若刻意以其微弱的有限智慧加以阻撓，打破這復歸自然的過程，拼命想不斷延長壽算，結果只會弄出大禍來。　   

       芸芸眾生，也都各有天敵，相生相剋，互動中達成平衡，這也是自然之道，人也不能例外。人若刻意以其微弱的有限智慧加以阻撓，只知設法消滅各種天敵、疫病，不斷擴張其族群，而不理會自然的平衡之道，不知自我制約，結果只會帶來環境、社會和經濟的浩劫，把人類和眾生一起帶入地獄。)

飄風不終朝，驟雨不終日。

孰為此者？

天地！

天地尚不能久，而況於人乎？

       (暴烈的狂風暴雨等事物在地球上的自然界之內都不可以持久。大自然尚且沒法使暴烈的事物持久，又何況是人呢！所以，極端、激烈的事物總是沒法恆久的。秦始皇和隋煬帝就是歷史上的典型好例子，起碼在中國之內找不到例外。)