世上有不少人不認同演化論

作者：彭耀階 Pang, Yiu Kai 二0二三年七月 HONG KONG

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有關作者彭耀階：

整全求真方法論及中國整全教育哲學開創人，中國學術界亦於201O年以其理論創立北京市整全教育科技研究院(Reference01 以電腦進入後點擊右邊「整全教育理念研究」) (Reference02)。

(我認為人人如何如何生活，社會就會更加美滿，但若實情並不如是，則只會誤己誤人。此所以求真是萬事的根基。證諸歷史，多少昏庸君主，大侵略者，莫不自以為他那一套「雄才大略」是救世之道。)

根據演化原理，新冠肺炎傳播上一段時間之後，由於人類大都採取嚴密的防阻病毒感染措施，雖則病毒不住有新變種出現，但當中致命率高的變種反而傳播率會轉低，皆因被感染者很快喪命，在嚴密措施之下，活人帶菌者才有機會將病毒傳播開來，亦即高致命率的變種反而很快失去替病毒傳染給第三者的機會。於是，再根據演化原理，在新冠肺炎後階段可以廣為傳播的新變種，必定是感染能力更強，但致命率則愈來愈低，皆因受感染者仍然存活，才可以不斷替新變種傳播給第三者，以至此等新變種更能適應人類的嚴密隔離環境，才得以繼續廣為傳播。人若懂得應用這演化原理，不但不用錯過搶救經濟遭防控打殘的最後時機，更加索性讓所有人都曝露於高度遭感染的機會之下，反正染上了病大都無非辛苦幾天，然後便可以大規模發展出免疫人群，繼而可以利用滿街都是具備免疫抗體的人群，自動將病毒傳播途徑切斷。

世上有不少人不認同演化論，認為那是一套錯誤的科學，其實那無非或則因為他們對科學和演化原理知之不詳，又或則因為他們的宗教或信仰信念背景所致。不過，其怪得很，不少「深綠」人士也反演化論，當中有些甚至天天自傳媒聽到不少演化論道理，諸如基因隨機變異，高死亡率變種傳播率較低，……即使覺得頭頭是道，但你一提及演化論，他們卻即時告訴你演化論是錯的。他們又說不出道理，何以是錯，總之就是錯。首先，當我們提到演化論，那就不完全是達爾文於物種本源一書內所講論者，而是指二十一世紀於學界內所廣泛認同者。其次，此論之所以仍未得科學確證，只因為要確證的話便要涉及非常龎大而複雜的實驗，更要越過非常長的實驗時間，所以演化論仍未算是已經得到確證的完滿論說。其三，即使此論仍未得到「確證」，但「證據」卻非常充足，「論證」亦無懈可擊，其理論亦早已廣泛應用至其他已得到確證的生物學分支上，例如遺傳學和生態學。演化論的證據有下面七方面：

演化論的證據

一者是化石證據，它提供了在地球上存活過的各類生物、其身體構造和存活年代的事實和資料。

二者是身體構造和最早存活年代證據，都可以憑化石得到確證。

三者是身體構造相近的不同生物，其最早存活年代亦必相近，無有例外。這無有例外一點正是演化原理憑事實推出理論的最核心之處，在近四十億年的漫長地球生物史裡面，數之不盡無數物種在地球上不同角落的先後出現，若不是基因變異而得，根本無可能全數億兆計物種都只是碰巧遵守這第三項事實證據，碰巧如此的機會率只可以是O。

四者是基因的破譯及其圖諳的鑑別。

五者是憑基因圖諳的鑑別，於是也可以確證物種變異的出現。

六者是在破釋遺傳密碼之前，演化論早已應用至遺傳學和生態學方面，而這兩門學問之內亦有非常多的理論已得到確證，亦即對演化論作出了「肯定」(confirmed而已，未算科學確證)。

七者是單細胞生物的隨遺傳密碼排列的隨機改變而生的物種變異，另某一物種的多個不同變種對不同生存環境的不同適應能力所導致不同的延續後代能力，都早可於實驗室內觀察得到。

可挑戰演化論的事實

(何以事實可以推翻科學理論，見本論作者彭耀階著「事實和現象，歸納科學和推理的終審庭」)

可以說，即使演化論仍未得到確證，其為一套非常堅實的科學理論則無庸置疑。之不過，只要我們檢視一下自己身體的巧妙構造，還有男女兩性之間生理構造的巧妙配合，卻又不能不對此論生疑。根據演化論，生物的每個構造特徵都是隨機而得，而非刻意安排，只是任一物種，其隨機出現的身體構造若配合得不好，便難以在其處身的生境、群落中生存和繁衍後代，所以任一物種的生理構造，整體和部件之間都配合巧妙。但這理論仍然解釋不了人體，因為人體的部件構造成千上萬，照道理當中總應有一些隨機地隨著基因變異而生，卻又跟人體其餘部分並不配合的器官或部件存在著，但它們對人類的生存競爭又沒有構成大礙，所以人類跟這些多餘的身體構造特徵可以共同存在。實例就是盲腸，由於大多數人都不會有盲腸炎，它的存在並不會對人類構成繁衍威脅，於是這多餘的構造特徵便可以與人體共存。這個應該是支持演化論的證據才對，問題卻在於，這樣因應基因的隨機變異而出現的多餘構造照道理在人體及其他生物身軀上都可以找到不止一項才對，何解隨此之外便再沒有類此的構造在人體上找得到，則是個在機率上很難說得過去的問題，此其一。其二則是假若基因的某些排列與及其所可以指令覆製的生物身軀上某些構造特徵此一相關作用都只是隨機出現，何以見得必有基因排列可以對應得到數之不完的以億計物種身體上以萬計的不同構造？假若這都是隨機、踫巧如此，則可以無論GTAC這四個基因怎排列，都指令不到任何構造的生成，或碰巧只可以生成若干小數的，如今這踫巧卻生成了地球上由無數極端複雜生物物種所配合而成的生命體系，純由隨機踫巧而至的機率豈不也趨近O？？

演化論解釋不了的，可能由於尚有未被發現的道理在作用

上面兩項對演化論的質疑可謂鏗鏘有力，可是我們不要馬上又忘記了，演化的論據其實更加鏗鏘，支持的證據例子更之浩如煙海，最重要一點還是，這兩項質疑跟演化論並非必然互斥，而只是演化論無法解釋得通的事實而已。那末甚麼才跟演化原理互斥呢？

假如有人可以找到十億、三十億、或四十億年前的多細胞生物化石，則演化論便即時破產。皆因根據演化原理，地球上生物的出現都必定由簡單至複雜的身體構造，由大概四十億年前或更早有並無完整細胞構造的單細胞生物在地球上出現開始，遲至六億年前的前寒武紀時代，才開始有肉眼可見的多細胞生物在海洋上出現。現時每天都有生物化石出土，卻找不到一盅類似「數十億年前的多細胞生物化石一般的化石事例(注意：十億年計的化石年代考證並非以碳十四同位素或生物構造作準，而是以化石所處岩層內所含的放射性元素)，可以推翻生物在地球上的出現是由簡單至複雜此一原理。所以，上面兩項質疑演化論的事實，其實只反映出「尚有其他未為生物學界所知悉的因素在作用著」，僅此而已。而且，以本論的整全視野觀之，這未知因素可以在主流科學界的意識形態範圍之內，也可以在其外的。

小部份「深綠」人士之反演化論更之是無中生有，無的放矢。有少數更只由於他乃高貴的智慧生物，怎可以由猿猴猩猩等野蠻低智生物演化而成？可謂仍未脱除封建等級意識，非常之不綠色。查實所有動物都比人類高貴，起碼他們不會弄偽善掩體，將魚肉他人的勾當包裝成神聖偉大的任務。看來深綠人士全都不會反對，生態原理實在是深綠的理論基礎，起碼都不會反生態。事實上深型綠色的英文名稱正是Deep Ecology。深綠運動乃自歐美興起，所以「深綠」只是Deep Ecology的中文譯名，當以英文為準，而英文名稱已望詞生義為「深層生態」，深綠就是以服膺生態原理為基礎所發展起來的文化和政治經濟。至此人們必須要明白，生態學不獨並不反演化論，當中更有不少部分理論必須以演化論作為其理論基礎或依據。例如生態學者定義紅樹林及其生境，其實是以具根莖葉植物物種能夠適應生存於潮間帶海洋沼澤地為準則。所以紅樹包含了品種極為殊異的不同植物，由蕨類的滷蕨，灌木的老鼠簕至小喬木的海漆。它們之併合到同一類別，並不由於近親關係或身體構造相近，乃由於都從各自植物類別中出現了特殊的變異，令到它們都能夠適應生存於海洋沼澤地的潮間帶，即潮漲時為海水掩沒，潮退時露出的地帶。物種能夠適應其生存環境才能夠在該環境中繁衍下去正是一項核心的演化原理。

此外，我們對所有歸納科學模型都應該抱持著如此的態度：歸納科學模型不單不是「必然真確，不可能非真」(見彭耀階著整全求真及方法論之五，第三卷)，它們尋且只是「有條件真確」，條件就是現下仍未有與之牴觸衝突的，可由有能力第三者覆核的事實、現象、經驗等的出現，於是可以將之視作真確無訛，僅此而已。之不過，在此等科學模型之遭到推翻或修正之前，它們一定是較之所有其他非歸納科學的理論、模型在真確機率(見彭耀階著整全求真及方法論之六，第三卷)方面屬更高的一套，演化論正是這麽一套歸納科學理論模型，我們不會聲稱這就是顛撲不破的真相，但它較之於其他理論來說，例如創造論、本體唯心論之類，真確機率定然高出不可以道理計之多。

創造論可以涵蓋演化論，排斥演化論查實毫無必要

更何況，從整全哲理觀之，演化論跟創造論、本體唯心論此二論也非必然互斥。創造論查實可以涵蓋演化論，只是一般教徒及傳教士並不具備這思考水平，可以將道理想得通而已，所以才經常作出排斥演化論的言詞，查實毫無必要。基督教內其實也曾有位智慧高超的神父，心知聖經不可能將神創天地巨細無遺一一記錄在內，神職人員實有責任將可靠的新發現融入基督教理之內，例如創世記說「上帝創造天地」，並沒有詳細說明地到底是怎樣的地，不過後來哥白尼提出了地動學說，再後來麥哲倫證明了大地是個球體，神職人員便有責任對之加以補充，說明上帝創造了地球。於是他指出，創世記乃正確無訛，只不過記內並未提到，上帝創造地球之時，也連同化石和放射性元素等一併創造出來，造成地球乃一具有46億年歷史的星球，生命也是歷經4O億年以上演化而來。都是神創，而且神不獨可以創造未來，也可創造過去，只未記錄於聖經之內。但要明白，拿一部聖經將神所曾做過的事情巨細無遺地一一記錄下來並不可能，只能提綱挈領地講述，現在多得達爾文的努力，將遺漏了的部分都補充了上來。

只要教徒們能夠明白神既是全能，當然也可以創造過去，為何必得預設神只創造未來？

認同演化論者，則必須自我警惕，別成為弱肉強食論者

不認同演化論者之中，不少是愛心論者，不肯承認生命體系之內有一運轉機制，名為物競天擇，索性不相信演化論。查實這就是將其個人價值置於事實之上，與及以一己價值角度去認識世界的兩個嚴重思考問題，當然也是個欠缺求真意識的結果，否則的話，當人一質問真相到底是否如此之時，便不難看到那些求真能力的完全不濟。他們又可以一邊大魚大肉，一邊高談闊論：「相信演化論的弱肉強食，豈不即做人要弱肉強食，豈不即認同惡勢力的存在是合理的？」不過他們卻不明白自己正在幹著弱肉強食的勾當：「大魚大肉」。而人應當怎樣做人，怎樣對待他人、他生和大自然，又跟萬物弱肉強食有什麽關係，牠們又不是人？之不過，認同演化論者之中，卻易於將弱肉强食提升成一套價值觀，甚至相信「社會達爾文主義」，而不識演化原理不就是「物競天擇，適者生存。」而是物各適其生態棲位而存活，同時亦造就更加多樣不同的物種和生態棲位。這亦只是地球生命體系之內無數運轉機制的其中一項，並不是生物的生存價值，人這智能生物更應循價值理性(見本論作者彭耀階著何謂理性)和價值感悟去探求人和眾生的價值，而不是將生命體系當中一個機制任意涵蓋於所有價值之上。人就是必須自大我整體的層面感悟得到人類和眾生的苦楚和無奈，並且以設法將之加以舒緩作為其中一項重要的人生意義，但同時又必須明瞭生命體系的深奧、複雜、龐大然而又十分脆弱，兼且環環相扣，牽一髮足以動全身，任何想當然，脱離求真，強加諸他人身上的價值主張，都惜足以弄巧反絀，歷史上正好多的是如此這般談仁說愛的哲理，結果因為脱離真相，只落得令人類和眾生在痛苦邪惡的泥淖之內愈陷愈深，無法自拔。